Klasik fıkıh; metodolojisi olan ve bir yöntem doğrultusunda ibadet, hukuk, ekonomi, sosyal ve ahlâkî “hükümler”i barından bir ilimdir. Pratiğe aktarılamayan konular dışında “yaşama ilişkin her ne var ise o konular fıkıh ilminin ilgi alanına girer. Fıkıh ilmi, söz konusu yaşama ilişkin konularda verilen ilmî hükümlerden oluşmuştur. Fıkıh, “tümevarım” yöntemi ile…
Gerçeklerden kaçarak kapitalizm ve sosyalizm eleştirisi yapmak, bizi İslâm ekonomisine götürmez. Son yüzyılda İslâm ekonomisi diye yazılan kitaplar ve doktora tezleri kapitalizm ve sosyalizm eleştirileri ile dolu. Eleştiriden artakalan sayfalarda ise zekât, sadaka, tarım, maden, ganimet vergilerine… Alış-verişin helalliğine, faiz ve karaborsanın haramlığına… Dul, yetim, ordu, eğitim, seyahat, kamu görevlilerine…
Müslümanların; Kuran’ı günümüze kadar diksiyonu, grameri ve lügatleri ile koruyarak getirmeleri tarihte bir ilk olmalı. Tevrat, Zebur ve İncil’in orijinal metinlerine ait sözlük, gramer ve diksiyonlarının bugüne gelememesinin de anlaşılabilir nedenleri olabilir. Ama bir din ancak Kutsal Kitabı ile var olabilir. Müslümanlar, on dört asır boyunca bu ilimleri aksatmadan bugünlere…
Süleyman Karagülle; Erbakan, Demirel Özal… ile aynı dönemde İTÜ’de okudu ve Yük. Elk. Mühendisi olarak mezun oldu. Müderris babasından Arapça ve usûl ilimlerini öğrenmiş, çağdaş kavramları ise Kur’an, hadis, usûl-u fıkıh, fıkıh, kelam ilimleri ile, yetmediği yerde de içtihatlarla yeniden tanımlamış ve içselleştirmiş bir İslâmcıdır. 90’a yaklaşan ömrünün son 50…
Son yüzyılda parlamentolar dışında anayasa üzerinde çalışan iki kişiden biri, 8 dilde kitap yazabilen Hindistanlı Prof. Dr. Muhammed Hamidullah(1908-2002)’tır. Hamidullah’ın anayasa bilimi ve hukukuna dayanak yaptığı model Hz.Muhammed’in hazırlanmasına öncülük ettiği “Medine Sözleşmesi”dir. Sözleşme, önce Medineli Evs ve Hazrec kabileleri arasında 4 madde üzerinde anlaşılarak imzalanmıştır. Yaklaşık iki yıl içinde sözleşmeye…
Gerçek şu ki, “Teşkilat-ı Esasiye Kanunu” yani 1921 Anayasası son derece özgün ve milli bir anayasaydı. Dünyada bir örneği ve uygulaması da yoktu. Birinci Meclis, bir yıldan kısa bir süre içinde hem tarihte ilk kez devlet kuran savaşı idare etmiş, hem de milli bir anayasayı hazırlayıp kabul etmişti. Bunu da…
İslâmcılar 1876’da ilan edilen Kanûn-i Esâsî’de umduklarını bulamadılar. Namık Kemal, modern zamanlarda gündeme gelen “bireysel” hakların tamamının fıkha ve fetvalara dayandırılabileceğine inanıyordu. O bu konuda haksız da sayılmazdı. Batı’da ancak bin yıl sonra gündeme gelen“bireysel haklar” konusunda, klasik fıkıh kaynaklarında fazlasıyla bilgi vardı. Hayatın her alanına “ilmi usuller” ile yol…
Namık Kemal, Osmanlı Devleti’nde “anayasal” ve “parlamenter” bir sistemin kurulması için açıkça mücadele eden ilk kişidir. O günlerde kamuoyunun bilmediği “İttifak-i Hakimiyet” adlı gizli bir örgüt kurulmuştu. Namık Kemal’in de üyesi olduğu örgütün diğer kurucuları Sağırahmetbeyzâde Mehmet Bey, Menâpirzâde Nuri Bey, Kayazade Reşat Bey, Mir’at Mecmuası’nın sahibi Mustafa Refik Bey, Suphipaşazade Ayetullah Bey…
Kadınlar; geçmişte modern zamanlardaki kadar “özgür” olabildi mi? Kadınlar tarihin hangi döneminde, özgürlüğünü “müteşebbis-girişimci” olma yönünde kullanabildi? Modern kadının okur-yazar, uzman ve akademisyen olması, tarihte hangi dini veya siyasi faaliyetin başarısı olabildi? Yönetime katılma, seçme, seçilme ve siyasal kararları bu denli etkileme, modernleşme öncesinde mümkün müydü? … … … ***…